郑交甫一听，两位女子对自己的调戏不仅不恼怒，反而像是在鼓励自己一样，便更加得寸进尺了：“承蒙两位小姐夸奖，真是感激不尽。话说回来，我们萍水相逢，真是三生有幸，能否冒昧地请两位小姐，将你们的佩珠留下来做个纪念呢？”
这个佩珠在当地有特殊别含义：第一，它是这个地方通行的定情信物，第二，这个佩珠是向送子娘娘祈子求福进献的礼物，要向送子娘娘求子、祈福的话，要把佩珠拿下来，奉交给庙里。郑交甫在这个地方提出要佩珠，意思非常明显：第一，两位小姐我们交个朋友吧，就把你们的佩珠作为我们定情的信物吧。第二，这个用意更有点无耻了：我和你们一起成家生子，让我来带给你们幸福，把佩珠交给我，不要交给送子娘娘。话说到这个份上，更是彰显郑交甫是既无赖又无耻。但两位女子还是不惊不恼，不动声色，只是淡淡地一笑。“只要公子不嫌粗俗，区区两块石头何足挂齿？你拿去吧，我们送给你了。”
郑交甫没想到两位美女就真的将鸡蛋大的珍珠项链送了过来，大喜过望，赶紧接过佩珠，放进了贴近胸口的衣袋里面，然后转身拔腿就走，生怕这两位女子有什么反悔。走了十几步还放心不下，用手一摸自己的胸口，这一摸让他大吃一惊，胸口的口袋里面竟是空空如也，什么也没有。这个时候他回头一望，再去看那两位女子，江边已经空无一人
郑交甫原本以为自己占了多大的便宜，殊不知就这样地被汉水神女不声不响、不动声色、不着痕迹、大大地耍弄了一把。他得到的只是不动声色的调侃讽刺、不着痕迹的教训，还有一个天大的笑柄，除此之外什么也没得到。
在这个故事中，高度彰显了汉水神女的机智理性，既不伤面子、又不伤身子，既不伤理，同时还不伤财。在彬彬有礼的应对之中，不露痕迹地将对方的吹捧推了回去，让对方知趣而退，捍卫了自己的原则和利益，真正显示了汉水女儿那种智勇双全、刚柔相济的禀赋。任何神话都是历史的影子，汉水神女的产生，是否也与历史有内在的、深刻的联系呢？
《拾遗记》——昭王南游的妃子
《拾遗记》记载：延娟、延娱，这两位美女就是汉水神女的原型。这两个人，一是丽口辨辞，巧善歌笑，步尘上无迹，行日中无影。非常擅于言辞答对。第二，琴棋书画，歌舞弹唱，无一不会。第三，长得是窈窕阿娜，走在路上，她们的脚步不会留下一点痕迹，即便行在太阳底下，连影子都不会留下。那种矫捷、灵动，我们都可以想象得出。这两位美女在陪伴周昭王南征的时候，一起淹死在汉水。死后精魂不灭，就变成汉水女神。《拾遗记》中说：在数十年间，在汉江水滨，在汉江两岸，很多人都看到了这两位美女同周昭王在嬉戏，在调笑。“人于汉水之上，犹见王与二女乘舟戏于水际。”
总结
汉水神女的传说，在汉水流域上下是广泛地流传。不仅融入了人们的生活，同时成了人们永远无法释怀、向往不已的一个美梦。那么，究竟有没有一个汉水神女完整的形象，有没有一个可以确定的、真实的汉水神女的原型呢？答案是否定的。可以说对汉水神女的形象，没有一个可以确定下来的原型，也没有一个具体的人。
在《诗经》中，她美丽、矜持、高傲，可望而不可即、可遇而不可求，她是一个砍柴人、卖柴人心中的美梦，是他的心上人；在刘向的《列仙传》里面，又是两位飘忽不定、行踪隐秘，既温柔、宽容，又机智理性、刚柔相济的神女；在前秦人王嘉的《拾遗记》中，她们又被视为是陪伴周昭王前来南征的、两位被淹死的美女。
那么我们究竟该把那一种角色认同为汉水女神呢？恐怕这是一个永远都无法定论的问题。在这里，我们只想说，汉水神女是汉水千万女儿的象征，她是对汉水（流域）有史以来，平民女性典型化、概括化的结果。从汉水神女身上折射出来的是汉水平民女性的智慧、平民女性的德性、平民女性的风采和平民女性的做派。同时，在汉水女神的身上，寄托着汉水两岸人民的一种向往，一种期待，一种理想——对高贵美丽、芳洁自持、机智理性、刚柔相济女性美的向往和理想。返回搜狐，查看更多